Juifs des pays arabes

Juifs des pays arabes

Au XXe siècle, quelque 900 000 Juifs ont quitté, fui ou été expulsés de pays à majorité musulmane[1]. Parmi eux, un peu moins des deux tiers résidaient en Afrique du Nord, 15 à 20 % en Irak, environ 10 % en Égypte et environ 7 % au Yémen. La Turquie et l’Iran abritaient également 200 000 Juifs. Un exode de Juifs iraniens s’est produit peu après la révolution islamique de 1979-1980, mais la majorité de ces migrations ont eu lieu entre 1948 et le début des années 1970[2]. Environ 650 000 de ces Juifs se sont installés en Israël. Les émigrations en provenance d’autres pays d’Afrique du Nord ont atteint leur apogée dans les années 1960, tandis que les départs d’Égypte ont culminé en 1956 après la crise de Suez.

En raison d’un afflux de Juifs originaires d’autres pays arabes, la population juive du Liban a brièvement augmenté avant de décliner au milieu des années 1970. En 1972, 600 000 Juifs originaires de pays arabes et musulmans s’étaient installés en Israël, tandis que 300 000 autres avaient émigré en France, aux États-Unis et au Canada. Aujourd’hui, plus de la moitié des Israéliens descendent de Juifs venus d’autres régions du Moyen-Orient (connus sous le nom de Juifs mizrahim et séfarades)[3]. Selon l’Agence juive pour Israël, 27 000 Juifs vivaient dans des pays arabes et musulmans en 2023[4], dont 14 200 en Turquie et 9 100 en Iran.

Avant la création de l’État d’Israël, de nombreux Juifs vivaient au sein de communautés établies qui prospéraient sur les plans culturel, religieux et économique dans les pays arabes et du Moyen-Orient depuis des centaines, voire des milliers d’années. Cependant, après la création de l’État et le début du conflit israélo-arabe, la situation des Juifs dans les pays arabes s’est complexifiée et est devenue souvent dangereuse, entraînant des exodes massifs, des expulsions et l’abandon de nombreuses communautés.

La majorité des communautés juives des pays arabes se sont établies au cours du premier millénaire. Certains villages ont été fondés après l'arrivée de marchands et d'immigrants juifs, tandis que d'autres l'ont été après des exils, comme les exils babyloniens. Les communautés juives ont préservé leur identité et leur mode de vie en tant que groupes protégés, sous une loi qui leur imposait des redevances, des limitations et des interdictions, à mesure que l'islam se répandait au Moyen-Orient au VIIe siècle. La loi islamique stipule que les Gens du Livre (Juifs et Chrétiens) sont autorisés à vivre en tant que protégés, ou dhimmis[5], dont les obligations et les restrictions sont définies dans le traité d'Omar[6], un ancien texte islamique. Ce statut, inférieur sur le plan juridique, impose un certain nombre de restrictions à ses membres, mais leur permet également de résider dans les pays islamiques et ne leur interdit pas de pratiquer leur religion. Le statut des Juifs sous domination musulmane était complexe et a connu des évolutions constantes selon les époques, les régions et les souverains[7]. Alors que certains souverains considéraient les Juifs comme un atout précieux pour la réalisation des objectifs du gouvernement, d'autres ont transgressé le traité d'Omar et ont persécuté les Juifs avec violence.

Au Moyen Âge, menaces, vols, incendies criminels, lapidations, passages à tabac et massacres étaient des formes courantes de persécution contre les Juifs dans les pays musulmans. Ces persécutions ont parfois entraîné la mort de centaines de milliers de Juifs. Le pogrom de Grenade[8], le massacre de Fès (1033)[9] et la persécution des Almohades[10] comptent parmi les plus grands massacres de Juifs perpétrés dans les pays musulmans au Moyen Âge.

Une personne qui remplit tous les critères suivants est considérée comme réfugiée juive au sens de la Loi relative à la protection du droit à indemnisation des réfugiés juifs des pays arabes et d'Iran[11] :

Être citoyen israélien, y compris s'il résidait en Terre d'Israël avant la création de l'État.
Avoir vécu en Iran ou dans un pays arabe, mais avoir quitté son pays pour diverses raisons, notamment en raison de persécutions liées à son identité juive et et l'impossibilité d'obtenir une protection contre celles-ci.
Avoir laissé sur place les biens qu'il possédait dans son pays d'origine.

Les membres du groupe « Justice pour les Juifs des pays arabes » affirment dans un document de 2007[12] que les Juifs contraints de quitter les pays arabes en raison de persécutions et de violations des droits de l'homme commises dans les années 1940, 1950 et 1960 ont droit au statut de réfugié.

Le chiffre de 900 000 exodes et les données démographiques : Vos statistiques sur la répartition des Juifs quittant les pays arabes (Afrique du Nord, Irak, Égypte, Yémen, etc.) correspondent étroitement aux données fondamentales documentées par l'organisation internationale Justice pour les Juifs des pays arabes (JJAC) .
Chronologie et répartition : Pour une analyse détaillée, pays par pays, des trajectoires migratoires entre 1948 et les années 1970 (y compris les pics en Égypte après la crise de Suez de 1956 et la fuite d’Iran après 1979), vous pouvez vous référer à la synthèse historique de référence sur l’exode juif du monde musulman.
Démographie mizrahi/séfarade en Israël : Pour des données sur la manière dont ces réfugiés ont façonné la démographie moderne d’Israël, voir l’analyse fournie par le Middle East Forum ainsi que le suivi régulier des recensements du Bureau central des statistiques (CBS) en Israël.
Statistiques de l'Agence juive pour 2023 : Les chiffres de population actuels (par exemple, 27 000 Juifs restant dans ces régions, avec des concentrations spécifiques en Turquie et en Iran) sont tirés directement des évaluations démographiques annuelles publiées par l'Agence juive pour Israël.
Le système des dhimmis : Le concept de Juifs et de Chrétiens comme « Gens du Livre » protégés mais juridiquement inférieurs est largement documenté dans l’histoire juridique islamique. Pour un ouvrage de référence sur le sujet, voir *Les Juifs de l’Islam* de Bernard Lewis.
Le Pacte d'Omar : ce texte historique, qui énonce des interdictions, des taxes (jizya) et des restrictions de mode de vie spécifiques, fait l'objet de nombreuses analyses dans les institutions universitaires. Vous pouvez consulter un résumé de son articulation avec les droits juridiques modernes dans la note d'information sur les droits juridiques du JJAC .
Nuances historiques sous domination musulmane : pour des documents sur la manière dont différents dirigeants ont tour à tour protégé ou violemment exploité les communautés juives, reportez-vous à l’analyse académique disponible sur SciSpace : Réfugiés juifs des pays arabes .
Le pogrom de Grenade de 1066 : le massacre de la communauté juive en Andalousie, y compris la mort de Joseph ibn Naghrela, est documenté dans des mises à jour de recherches spécialisées publiées par le département d’études juives de l’Université du Colorado à Boulder .
Le massacre de Fès de 1033 : cet événement historique précis, qui a entraîné le meurtre de milliers de Juifs au Maroc par les forces maghrébines, est répertorié en détail sur le site Web consacré au massacre de Fès de 1033 .
Persécutions almohades : Pour des informations détaillées sur les conversions forcées et les massacres perpétrés par le califat almohade en Afrique du Nord et en Espagne, consultez « A History of the Jews in North Africa » de HZ Hirschberg.
Loi israélienne sur l'indemnisation : Le texte cite parfaitement les critères d'éligibilité de la loi officielle israélienne adoptée par la Knesset le 22 février 2010. Vous pouvez consulter les notes parlementaires et les paramètres juridiques sur le portail de la loi sur l'indemnisation de la Knesset .
Document de 2007 intitulé « Justice pour les Juifs des pays arabes » : Les affirmations de ce groupe de défense des droits concernant les droits internationaux et les revendications patrimoniales de ces réfugiés sont contextualisées officiellement par le ministère israélien des Affaires étrangères via les notes d'information sur la reconnaissance des réfugiés publiées sur Gov.il.